كوبي لديه 24 إصبع في يديه ورجليه

كوبي لديه 24 إصبع في يديه ورجليه ويتسلق الأشجار لكسب لقمة العيش (صور + فيديو)

هرنانديز جاريتو Yoandri Hernandez Garrido البالغ من العمر 37 عاما، من كوبا يطلق عليه لقب “أربع و عشرين” و السبب في ذلك هو أنه يملك 6 أصابع كاملة الشكل في كل من يديه و ست أصابع أيضا خالية من أي عيب في كل قدم. هرناندز فخور بأصابعه الأربع و العشرين و يقول أنها نعمة من الله فهي تميزه عن بقية الناس و تجعله يكسب العيش بأن تساعده في تسلق أشجار النخيل لقطف ثمار جوز الهند و في التقاط الصور مع السياح. أحد السائحين دفع مبلغ عشرة دولارات مقابل صورة معه و هي ثروة بالنسبة لسكان مدينة BARACOA شرق كوبا التي لا يتجاوز متوسط دخل أفرادها العشرون دولار.




يطلق على حالة هرناندز اسم polydactyly أي تعدد الأصابع و هي حالة منتشرة و لكن النادر في الأمر هو أن تكون هذه الاصابع الزائدة بمثل هذا الكمال بحيث لا يمكن تمييزها عن الأصابع العادية. فالناظر الى يد فرناندز لا يمكنه من النظرة الأولى أن يلاحظ شيئا غريبا فيها الا بعد أن يعد الأصابع واحدا تلو الاخر و قد ينظر الى يده و يبدأ بالمقارنة !!



عندما كان صغيرا، قام هرناندز بزيارة أحد أطباء العظام المشهورين وقد أخبره أن طيلة سنوات عمله لم ير حالة من “العنش” أو تعدد الأصابع بمثل هذا الشكل من الكمال. هرناندز هو الابن الوحيد في عائلته الذي يملك زيادة في عدد الأصابع.



عندما كان صغيرا، طلبت المعلمة من هرناندز أن يحسب 5 +5 مستخدما أصابع يديه فكان الجواب 12، يقول هرناندز أن المعلمة صدمت لذلك و لكنها الاجابة الصحيحية بالنسبة لحالته.

يقول طيلة فترة حياته لم يتعرض لأي أنواع التمييز بسبب أصابعه الزائدة، بل عالى العكس، فهو رجل محبوب و يملك العديد من الأصدقاء، و هو يتمنى أن يرى الأطفال بمثل حالته سعداء و ألا يشعروا أنهم مختلفين عن غيرهم فهو شيء طبيعي و عليهم أن يعيشون حياتهم بسعادة.

فيديو عن الرجل “الأربع و العشرين” – مترجم للعربية من قبل فريق المجلة:

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

شرح كل مايتعلق بالدردشة بالصور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شرح كل مايتعلق بالدردشة بالصور

1_لتغير الاسم والصورة:

 اضغط على اسمك الموجود فى قائمة الاسماء الموجودة فى الشات ستخرج لك نافذة التحكم
الاسم:ضع الاسم المراد فى الحقل
صورة:اختر صورة من الصور الموجودة أو ضع رابط صورة مباشر فى الحقل الفارغ

الشرح المصور

2_تغييراللغة:

غالبا عند دخولك للدرشة تجد الكتابة مقلوبة
لاختيار اللغة العربية فى الدردشة اذهب الى رابط تغيير اللغة من هنا
واختر اللغة عربي : والدولة : مصر او السعودية.

التوضيح بالصورة

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مؤتمر تحديات تدريس اللغة العربية وسبل تطويرها

 نظمت جامعة كارنيجي ميلون بالتعاون مع جامعة قطـر وجامعة ويسترن ميتشغان مؤتمرا مشتركا لبحث المعوقات التي تواجه تدريس اللغة العربية وسبل التغلب عليها. تحت عنوان "تحديات تدريس اللغة العربية في القرن الحادي والعشرين". وقد شارك في المؤتمر حوالي مائة شخص من أعضاء الهيئة التدريسية والإدارية بالجامعات بجانب نخبة من الخبراء والأكاديميين المتخصصين في المجال بغرض مناقشة سبل تطوير لغة الضاد وطرق تدريسها سواء بصفتها اللغة الأولى أو اللغة الثانية.
ويتناول المؤتمر الصعوبات والتحديات التي يواجهها معلمو اللغة العربية باختلاف مواقعهم ومستوياتهم.


وقال الدكتور ريتشارد تاكر عميد جامعة كارنيجي ميلون في كلمته الافتتاحية: تتميز اللغة العربية بطابع استثنائي، لاسيما وأن لها طابعها الشخصي والاجتماعي الخاص، إضافة إلى تفردها التخصصي الوظيفي، ناهيك عن أهميتها الاستراتيجية في مختلف أرجاء العالم.

و"تأتي اللغة العربية في المرتبة من الخامسة حتى السابعة في اللغات الأكثر انتشاراً في العالم وذلـك استناداً إلى ما ننهله من نبع اللغة الذي لا ينضب. مشيرا إلى أنه على الرغم من أن غالبية خريجي الجامعة يعملون في مجالات يغلب فيها التحاور باللغة الانجليزية، فإننا حريصون على تعزيز اللغة العربية، ولهذا أصدرنا قراراً باستخدام اللغة العربية في التوجيه والإرشاد داخل حرم الجامعة لضمان إتقان طلابنا لمهارات اللغة بكفاءة.

ونظراً لأهمية اللغة العربية، نحرص على تعزيز المهارات اللغوية العربية، لاسيما خلال قيام الطلاب بتقديم مشروعاتهم البحثية أو أوراق عرض الأعمال، أو حتى عند كتابة بعض التقارير باللغة العربية.


*الحفاظ على العربية
وتحدث الدكتور سيف الحجري، نائب رئيس مجلس إدارة مؤسسة قطـر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع، الذي تطرق إلى أهمية الحفاظ على إرث اللغة العربية الأم لاسيما في المجتمعات العربية في ظل موجات العولمة والمدنية وتبعات الحداثة. وقال إن هذا الاجتماع سيكون له اثر مهم في تسليط الضوء على اللغة العربية، واهتمامكم بهذه اللغة هو دليل على أهمية اللغة العربية. مشيرا إلى أن اهتمام مؤسسة قطر بهذه اللغة يأتي من أهمية اللغة العربية، ليس فقط في المنطقة بل في العالم، فنحن اليوم نواجه العديد من الصعوبات والتحديات في تعليم اللغة العربية، لذلك يجب أن نعمل معاً لنساعد على انتشار واستمرار هذه اللغة، للناطقين وغير الناطقين بها. وهنا تقع المسؤولية على عاتق كل واحد منا كآباء ومعلمين وأفراد من المجتمع. مشيرا إلى أن جامعة كارنيجي ميلون قطـر تؤكد من خلال مشاركتها في تنظيم هذا المؤتمر على التزامها ومسئوليتها تجاه المجتمع العربي بهويته المتميزة، كما يبرهن على الدور الكبير الذي تلعبه الجامعة في تثقيف الأجيال. في الوقت ذاته، تأتي مشاركة الجامعة لتعزز مساهمتها على الساحة الفكرية وإثراء الثقافة والفكر في العالم العربي.


*الثقافة العربية
أشار الدكتور عبد القادر أبو شريفة، عضو هيئة التدريس ببرنامج اللغة العربية لغير الناطقين بها بجامعة قطـر أن الخبراء المشاركين بالمؤتمر ناقشوا البحوث المقدمة حول تدريس اللغة العربية وتعلمها، كما تطرقوا إلى الثقافة العربية لكونها جزءا من الثقافة اللغوية العالمية سواء في الشرق الأوسط أو في مختلف أرجاء العالم.. وأكد أبو شريفة أن هذا المؤتمر يمثل فرصة للحوار المفتوح والبحث في التحديات المختلفة التي تواجه مدرسي اللغة العربية كلغة أولى أو كلغة ثانية. وذلك تأكيدا على حرص جامعة قطر على انتمائها وهويتها العربية وعلى دورها كجزء من المشهد التعليمي والفكري العربي من خلال إثراء الثقافة والفكر في العالم العربي. وسوف تتناول أوراق العمل أبحاثاً متعلقة بتدريس وتعلم اللغة العربية في منطقة الشرق الأوسط وحول العالم. فجامعة قطر لديها جهاز بحثي فعال ومحوري يقدم بحوثاً علمية وأكاديمية على أعلى المستويات لخدمة قطاعات مجتمعية متنوعة وبما يتماشى مع أولويات قطر. وقال لقد شاركت جامعة قطـر في عدد من المشروعات البحثية في هذا المجال بما فيها تحديد مستويات تدريس اللغة العربية لغير الناطقين بها. كما دعونا خبراء في التخصص لتطوير بعض المعايير اللازمة لوضع المناهج الدراسية المناسبة لكل مستوى على حدة سواء فيما يتعلق بالمجال الإعلامي أو الثقافي أو المصادر الأدبية. بالإضافه إلى وضع المناهج العربية الحالية والمنظورة لتواكب التطور التعليمي الحديث.
وفي ختام حديثه قال د. أبو شريفة انه نظراً لأهمية معايير إعداد وانتقاء المناهج الحالية لتدريس اللغة العربية وضرورة تطويرها، نحرص على مواكبة التطورات المتلاحقة من حولنا في مجال التربية والتعليم الحديث.


*تحديات اللغة
أكد الدكتور مصطفى مغازي، الأستاذ المساعد والمدير التنفيذي في اللغويات العربية في جامعة وسترن ميتشغان، أن حقل تدريس اللغة العربية واجه تغيرات عدة، وفقط بمثل هذه التعاونات والمؤتمرات، يمكننا أن نبني أساسا قويا لتعليم اللغة العربية في المستقبل.
ومن جانب آخر سلط الدكتور محمود البطل، الأستاذ المساعد ومدير برنامج العربية الرائد في قسم الدراسات الشرق أوسطية بجامعة تكساس في أوستن، الضوء على القضايا الملحة التي تواجه تدريس اللغة العربية سواء بصفتها اللغة الأم أو اللغة الثانية. وقال: هناك رغبة صادقة من قبل تلاميذ هذا العصر لمعرفة الحضارة العربية والتاريخ العربي، من خلال دراسة اللغة العربية. ويجب أن نفكر في أهداف واحتياجات الراغبين في تعلم هذه اللغة من أجل أن نكون معلمين ناجحين في هذا الحقل، ومن ثم يجب أن ننشئ برنامجا تعليميا مبنيا على هذا الأساس،
وحاضر أيضـاً الدكتور ياسر سليمان أستاذ دراسات اللغة العربية الحديثة وزميل كلية كينغز بجامعة كامبريدج، حيث تطرق إلى هذا العنوان "العربية في ساحة الوغى: ما بين لغة أم ولغة أب".
وقد أكدت الدكتورة زينب إبراهيم، الأستاذة المساعدة لتدريس اللغة العربية في جامعة كارنيجي ميلون في قطـر، أن اللغة العربية تحظى بانتشار كبير على نطاق واسع، كما باتت واحدة من أكثر اللغات التي يحرص غير الناطقين بها على تعلمها، لاسيما الأجانب المقيمين بالوطن العربي. كما أن اللغة العربية تحظى باهتمام كبير كونها وسيلة تفاهم وتواصل اجتماعي على نطاق واسع، إضافة إلى أنها لازمة لشريحة كبيرة من قطاعات الأعمال في منطقة الشرق الأوسط. وأضافت نحن نعيش في بلد عربي، لهذا من المهم أن نتواصل ونتحاور باستخدام اللغة الأم، مع التشديد على استخدامها في الأماكن العامة حتى وإن كان ذلـك بموجب بصيغة رسمية.
وقالت: تدرك جامعة كارنيجي ميلون في قطـر حجم المخاطرة من جراء تقلص مناهج اللغة العربية بالمدارس وتطبيق أساليب تدريسية عتيقة في تدريس اللغة، ولهذا أحث المشاركين بالمؤتمر جميعاً على بحث أفضل السبل التي نتبعها نحن المعلمين في تدريس اللغة داخل الصفوف، بما يجعل من تعلمها تجربة ثرية ممتعة يقبل عليها الطلاب دون تردد أو ملل.
من جانبه، قال جيرمي بالمر، من الجامعة الأميركية في الشارقة، أعتقد أن المؤتمر حدث مهم ومؤثر حيث سلط الضوء على أهم القضايا التي تهم تدريس اللغة العربية، إضافة إلى تقديم بعض الحلول للتغلب على التحديات القائمة. وأضاف قائلاً: بالنسبة لي تعلم اللغة العربية هو الخطوة الأولى لسبر أغوار الثقافة العربية الغنية والإبحار في تراثها الواسع، لهذا فإنه من الضروري بالنسبة لي بصفتي أجنبيا أعيش في بلد عربي أن أتعلم لغة هذا البلد، ليس فقط للتواصل بصورة أفضل مع محيطي، ولكن أيضـاً لفهم جوهر ما يدور حولي من أحداث

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشرق 10/2/2011

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مراقبة المسؤولين ومحاسبتهم

من الظواهر التي استقرت عند كثير من المسؤولين في كثير من الدول عبر التاريخ الماضي والحاضر: أن المسؤول ربما يستغل منصبه لتحقيق مصالح شخصية، أو يستأثر بأموال عامة من غير وجه حق، بطريقة مباشرة أحياناً، أو بحيل وطرق ملتوية أحياناً أخرى، وقد اشتد نكير النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هؤلاء، فعن أبي حميد الساعدي ـ رضي الله عنه ـ قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأزد يقال له: ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا أهدي لي. قال: «فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه فينظر أيهدى له أم لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منكم شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمل على رقبته، إن كان بعيراً له رغاء أو بقرة لها خوار، أو شاة تَيْعَر»، ثم رفع بيده حتى رأينا عفرة إبطيه: «اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت، ثلاثاً»

ومن حرص عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ على أموال المسلمين؛ أنه سنَّ محاسبة الولاة ومراقبة أموالهم قبل الولاية وبعدها مخافة أن يستأثروا بشيء من دون الناس، فعن الشعبي ـ رحمه الله ـ : «أنَّ عمر كان إذا استعمل عاملاً كتب ماله». ومن أمثلة مراقبته لأموال الولاة:

عن عبدالله بن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : أن عمر أمر عماله فكتبوا أموالهم، منهم سعد بن أبي وقاص، فشاطرهم عمر أموالهم، فأخذ نصفها وأعطاهم نصفها. وفسر ابن القيم ذلك بقوله: «وصادر عماله فأخذ شطر أموالهم لما اكتسبوها بجاه العمل، واختلط ما يختصون به بذلك، فجعل أموالهم بينهم وبين المسلمين شطرين».

وقد كتب عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ في رسالته إلى أحد الولاة قائلاً: (يا عتبة بن فرقد! إنه ليس من كدِّك، ولا من كدِّ أبيك، ولا من كدِّ أمك، فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك).

وقد قال النووي في شرح هذا الحديث: «والمراد هنا: أن هذا المال الذي عندك ليس هو من كسبك، وما تعبت فيه، ولحقتك الشدة والمشقة في تحصيله، ولا هو من كد أبيك وأمك فورثته منهما، بل هو مال المسلمين، فشاركهم فيه، ولا تختص عنهم بشيء، بل أشبعهم منه وهم في رحالهم، أي منازلهم، كما تشبع منه في الجنس والقدر والصفة، ولا تؤخر أرزاقهم عنهم، ولا تحوجهم يطلبونها منك، بل أوصلها إليهم وهم في منازلهم بلا طلب».

فعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يؤكد ها هنا ثلاث مسائل مهمة:

الأولى: أن المال العام ليس ملكاً للوالي، بل حق للمسلمين جميعهم، ولهذا قال عمر ـ رضي الله عنه ـ : «أما والله ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم، وما أحدمنا بأحق به من أحد، وما منا أحد من المسلمين إلا وله في هذا الفيء حق، ولئن بقيت ليبلغن الراعي وهو في جبال صنعاء حقه من فيء الله».

الثانية:أن من واجب  الوالي أن يعطي الناس ما يحتاجونه بلا منَّة ولا تقصير.

الثالثة: أن لا يختص الوالي بشيء دون الناس.

ويقرر ابن تيمة هذه القاعدة الكلية بقوله: « وليس لولاة الأموال أن يقسموها بحسب أهوائهم، كما يقسم المالك ملكه فإنما هم أمناء ونوَّاب ووكلاء، وليسوا ملاكاً ».

ومن الصور المشرقة لورع الولاة وحرصهم على الأموال العامة للمسلمين، ما نقله موسى بن عقبة قال: لما ولي عياض بن غَنْم ـ رضي الله عنه ـ  قدم عليه نفر من أهل بيته يطلبون صلته، فلقيهم بالبشر وأنزلهم وأكرمهم، فأقاموا أياماً ثم كلموه في الصلة، وأخبروه بما لقوا من المشقة في السفر رجاء صلته. فأعطـى كل رجل منهم عشرة دنانـير ـ وكـانوا خمسـة ـ فردوها وتسخطوا ونالوا منه! فقال: أي بني عم! والله ما أنكر قرابتكم ولا حقكم ولا بعد شقتكم، ولكن والله ما حصلت إلى ما وصلتكم به إلا ببيع خادمي، وببيع ما لا غنى بي عنه، فاعذروني. قالوا: والله ما عذرك الله، فإنك والي نصف الشام، وتعطي الرجل منا ما جهده أن يبلغه إلى أهله؟! قال: فتأمرونني أسرق مال الله؟ فوالله لأن أشق بالمنشار أحبُّ إليَّ من أن أخون فلساً أو أتعدى .

فأين هذا الموقف العظيم الذي لا ينقضي منه العجب والإكبار، من تخوّض  أقوام في أموال المسلمين، والاستئثار بها دون الناس بغير حق ولا برهان، واستغلالهم مناصبهم لإعطاء ذوي القرابة ما لا يستحقون من الأموال والمناصب؟!

ولو أنَّ تلك القاعدة العمرية في إحصاء أملاك المسؤولين قبل تكليفهم بالمسؤولية وبعدها، طبقت بشفافية وحزم؛ لحفظت الأموال العامة، ولسلمت مقدرات الدول من السلب والنهب، ولما أصبحت دولنا العربية من أكثر الدول فساداً على مستوى العالم. ولهذا كان نصف المسؤولية في الأمانة وحفظ الأموال، كما قال الله ـ تعالى ـ  {إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِين}  ( القصص: 26)، وكما قال ـ سبحانه ـ { قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}   (يوسف: ٥٥) ؛ فالأمين الحفيظ على خزائن الدولة هو الذي يحفظ الحقوق. لكن ضُيعت الأمانة، وتولى المسؤولية من ليس أهلاً لها، فانتُهبت خيرات المسلمين، واستبد بها المفسدون، ولهذا كانت خيانة الأمانة قرينة لخيانة الله ورسوله، كما قال الله ـ تعالى ـ : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ}  ( الأنفال: 27).

ولن أكون مبالغاً إذا قلت: إنَّ دولنا العربية لو حاسبت الفاسدين، واستردت أموال الشعب منهم،لاستطاعت أن تتخلص من ديونها المتراكمة التي جعلتها أسيرة للدول الكبرى وأذرعتها الاستعمارية مثل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وغيرهما.

وفي ظل التردي الاقتصادي، وارتفاع معدلات الفقر والبطالة في كثير من دول العالم الإسلامي، يكون أثر التظالم المالي والتطاول على الممتلكات العامة أشدّ خطرًا على الناس، وأقوى تأثيرًا على المجتمعات.قال الطرطوشي مبيناً عواقب ذلك: «إذا اؤتمن خائن على موضع الأمانات كان كمن يسترعي الذئبُ الغنمَ، ومن هذه الخصلة تفسد قلوب الرعايا على ملوكها؛ لأنها إذا اهتضمت حقوقهم، وأكلت أموالهم؛ فسدت نياتهم فأطلقوا ألسنتهم بالدعاء والتشكي».

 من أجل ذلك كان من واجب المصلحين أن يحافظوا على حقوق الناس ويدعوا إلى حفظها، ويدافعوا عنها، وينتصروا لها، ويبادروا بإعداد الآليات العملية والتنظيمات الرقابية التي تكفل الحفاظ على الأموال العامة، وتمنع تخوّض السراق فيها، ويواجهوا طغيان الفساد المستشري في الأمة بكل وسيلة شرعية؛ امتثالاً لقول الله – عز وجل -: {لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (المائدة: 63). وها هو ذا الفضيل بن عياض يضرب لنا مثلاً عظيمًا في رعاية شؤون الناس حين يقول: «إني لأستحي من الله أن أشبع حتى أرى العدل قد بسط، وأرى الحق قد قام».
 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أحمد الصويان (مجلة البيان 284).

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الكبير والصغير في هدي النبي البشير

 من الظواهر الاجتماعية المؤرقة والمؤلمة ضياع الأدب بين الصغير والكبير ، فالصغير لا يعرف للكبير حقا ولا توقيرا ، والكبير لا يعرف للصغير شفقة ولا رحمة ، مما يترتب على ذلك ظلم من الصغير للكبير ، ومن الكبير في حق الصغير .. وبالعودة لهدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تنضبط الأمور وتستقيم الحياة ، ويعطى كل ذي حق حقه ، فيعم الخير وينتشر الود والحب بين أفراد المجتمع ..

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء شيخ يريد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأبطأ القوم عنه أن يوسعوا له ، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا )(الترمذي) .

الرحمة بالصغير :

لم تعرف المناهج البشرية رحمة بالصغير مثل رحمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به .. ولا يخفى على إنسان حال الصغير وحاجته إلى الرحمة والشفقة ، وقد ضرب لنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أروع الأمثلة في ذلك ـ قولا وعملا ـ ..

عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : ( ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة ، فكان ينطلق ونحن معه فيدخل البيت .....وكان ظئره ( زوج مرضعته ) قينا (حدادا) فيأخذه فيقبله ثم يرجع .. )(أحمد) .

وعن أبى قتادة الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ قال : ( رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤم الناس وأمامة بنت أبى العاص ـ وهى ابنة زينب بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من السجود أعادها )(مسلم) .

ويظهر في الحديث كما يقول ابن حجر : " .. رحمة الولد ، وولد الولد ولد ، ومن شفقته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ورحمته لأمامة أنه كان إذا ركع أو سجد يخشى عليها أن تسقط فيضعها بالأرض ، وكأنها كانت لتعلقها به لا تصير في الأرض فتجزع من مفارقته فيحتاج أن يحملها إذا قام .. واستنبط منه بعضهم عظم قدر رحمة الولد لأنه تعارض حينئذ المحافظة على المبالغة في الخشوع والمحافظة على مراعاة خاطر الولد ، فقدم الثاني ، ويحتمل أن يكون ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنما فعل ذلك لبيان الجواز .." 

وروى البخاري في الأدب المفرد عن يعلى بن مُرَّة أنه قال : ( خرجنا مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودُعينا إلى طعام ، فإذا حسين يلعب في الطريق ، فأسرع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أمام القوم ثم بسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ويضاحكه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى أخذه ، فجعل إحدى يديه في ذقنه والأخرى في رأسه ثم اعتنقه ، ثم قال : النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : حسين منى وأنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ..) ..

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : جاء أعرابي إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال : تقَّبِّلون الصبيان ؟! ، فما نقبلهم ، فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( أو أملك لك أن نزع الله من قلبك الرحمة )(البخاري) .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : ( قَبَّل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحسن بن علي ، وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسا ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا ، فنظر إليه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال : من لا يَرحم لا يُرْحم )(البخاري) .

ولم تكن رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالصغير قاصرة على أهل بيته ، بل على الجميع ، فإنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أرسله ربه رحمة للعالمين ، قال الله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } الأنبياء : 107 )..

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( عثر (وقع) أسامة بعتبة الباب فشج في وجهه ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أميطي عنه الأذى ، فتقذَّرته  ، فجعل يمص عنه الدم ويمجه عن وجهه ... )(ابن ماجه) .

وعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحسن الناس خلقا ، وكان لي أخ يقال له أبو عمير - أحسبه قال فطيما ـ ، قال : فكان إذا جاء رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فرآه قال : أبا عميرما فعل النُغير (طائر صغير) )(البخاري) .

قال النووي : " .. وفى هذا الحديث فوائد كثيرة جدا منها : جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الطفل وأنه ليس كذبا .. وجواز المزاح فيما ليس إثما .. وجواز تصغير بعض المسميات .. وجواز لعب الصبي بالعصفور وتمكين الولي إياه من ذلك .. وجواز السجع بالكلام الحسن بلا كلفة .. وملاطفة الصبيان وتأنيسهم .. وبيان ما كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليه من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع .." ..

ولما كان الصغار من البنات واليتامى فيهم من الضعف عن القيام بمصالحهم أكثر من غيرهم ، كانت رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بهم أظهر وأوضح ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( دخلت عليَّ امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئا غير تمرة واحدة ، فأعطيتها إياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ، ثم قامت فخرجت ، فدخل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : من ابْتُلِيَ من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار )(البخاري) .

وعن أبى هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة )(مسلم) وأشار مالك بالسبابة والوسطى ..

الرحمة بالكبير :

من الظواهر الاجتماعية المؤلمة إهمال الكبير وعدم توقيره .. والكبير ـ نسبا أو دينا ـ لا يضيع حقه في مجتمع يسير على هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ القائل : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى )(البخاري) ..

فلكبير السن وذي الشيبة المسلم اهتمام وتوقير في سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ويظهر ذلك في العديد من المواقف والمظاهر في حديثه وسيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن ذلك :

توقير الكبير : 

عن عمرو بن عبسة ـ رضي الله عنه ـ : أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة )(الترمذي) .

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم ، من شاب شيبة في الإسلام كتب الله له بها حسنة ، وكفر عنه بها خطيئة ، ورفعه بها درجة )(أحمد) .

وعن أبى موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان المقسط )(أبو داود) . 

وحذر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من لا يعرف حق الكبير ولا يوقره ، فعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير ، ويأمر بالمعروف وينه عن المنكر )(ابن حبان) .

وعن عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ليس من أمتي من لم يُجِّل كبيرنا ويرحم صغيرنا )(أحمد) .

البدء بالكبير :

جاءت السنة بتقديم الكبير على الصغير في صلاة الجماعة ، وفي التحدث إلى الناس ، وفي الأخذ والعطاء عند التعامل .. فعن أبي مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يمسح مناكبنا في الصلاة ويقول : ( استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ، ليليني منكم أولو الأحلام والنهي (البالغون العقلاء) ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم .. )(مسلم) .. وقال - صلى الله عليه وسلم - : ( يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة ، فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا )(مسلم) .

وعن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : ( قَدِمَ وفد جهينة على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقام غلام ليتكلم ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : مه ، فأين الكبير ؟! )(الحاكم) ..

وعن سهل بن أبي حثمة ـ رضي الله عنه ـ قال : ( انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر وهي يومئذ صلح فتفرقا ، فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة ، فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( كَبِّر ، كَبِّر ) . وهو أحدث (أصغر) القوم فسكت فتكلما ..)(البخاري) . قال ابن حجر : " .. قوله : كَبِّر ، كّبِّر أي : قدم الكبير السن .." .

وراعى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حال الكبير في الصلاة ، وحقه في بدئه بالسلام عند اللقاء فقال : ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف ، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير ، وإذا صلى أحدكم لنفسه فليطول ما شاء )(البخاري) ..

وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( يسلم الصغير على الكبير ، والمار على القاعد ، والقليل على الكثير )(البخاري) .

الحياء من الكبير :

الحياء خلق يبحث على ترك القبيح ، ويمنع من التقصير في حق الكبير ، ويدفع إلى إعطاء ذي الحق حقه ، فعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( ما كان الفحش في شيء إلا شانه ، وما كان الحياء في شيء إلا زانه )(الترمذي) .

وعن ابن بريدة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال سمرة بن جندب ـ رضي الله عنه ـ : " لقد كنت على عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فكنت أحفظ عنه ، فما يمنعني من القول إلا أن فيهم رجالا هم أسن مني " ..

تلكم بعض الآداب الراقية في المعاملة بين الصغير والكبير ، وهي تحث على معاملة الكبير للصغير معاملة رحمة وشفقة ، ومعاملة الصغير للكبير معاملة توقير وإحسان ، وكل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ القائل : ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ) ..

المصدر:اسلام ويب

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

خلفيات ورود مع قطرات المطر بتقنية 3D

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

 تجدون هنا صور الورود الجميلة مع قطرات المطر والندى المتساقطة عليهابنظام عارض الصور سلايد شو ثلاثي الأبعاد بشكل أنيق وعصري.

خلفيات ورود مع قطرات المطر بتقنية 3D

!استمتع بعرض صور الورود ماعليك فقط سوى : الضغط بزر الماوس الأيسر على الصورة المرادة لترى العرض بالحجم الكامل , وهكذا مع بقية صور المعرض.

*أرجو من كل أخـ \ تـ _ عزيز \ ة : زار هذه الصفحة ان لايبخل بـ ارسال تعليق يعبر عن رأيه فى هذا العمل الذي أخذ مني الكثير من الوقت والجهد (التعليقات متاحة للزوار ولا تحتاج الى تسجيل)

مصمم بتقنية

(Css+Html+Javascript)

^_^

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

نهر الكريستال فى كولومبيا , أجمل نهر فى العالم

نهر الكريستال, أو نهر كانو كريستال,

نهر الكريستال بمنظره الساحر هو أجمل نهر فى العالم بـ ألوانه الجذابة , والمبهرة.

يعتبر ذلك النهر من أجمل أنهار العالم. ويقع النهر في الجزء الشمالي في كولومبيا وتحديداً في سييرا دي لوس ماكارينا، ويصل طوله إلى 100 كم طولاً و20 متر اتساعا. وقد ساهمت عدة عوامل في اصطباغ هذا النهر بهذا الكرنفال من الألوان، كان من بينها الطحالب والنباتات التي تصبغ قاع النهر باللون الأخضر والبني.


يوجد نهر الكريستال , أو نهر كانو كريستال : في الجزء الشمال في كولومبيا وتحديداً في سييرا دي لوس ماكارينا.

الجميل في هذه الصور هو أنها بألوانها الحقيقية دون أي حيل فوتوغرافية. إذا وجدت نفسك في هذا المكان فأنت على موعد مع الشعور بالسعادة وهدوء النفس بمظهر الألوان التي ستجعلك تشعر وكأنك في أروع بستان.

هذا من الخارج، أما من الداخل فتجد في قاع النهر الصخور المغطاة باللون الأخضر للطحالب والنباتات التي تصبغ قاع النهر باللون الأخضر والبني.

يصل طول النهر إلى 100 كم طولاً و20 متر إتساعاً. ولأن الصورة أبلغ من أي تعبير لنرى هذه المجموعة من الصور:

صور نهر الكرستال.

نهر الكريستال فى كولومبيا , أجمل نهر فى العالم

نهر كانو كريستال

نهر كانو كريستال أجمل أنهار العالم

نهر كانو كريستال في كلومبيا

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad